，所yu述者，断非自然与名教之争，而乃是治国安邦、行军战争的不刊之论啊！文如大河之滔滔。胜京万千！辅国，当世雄才！”
这
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“名教”与“自然”是清谈的两个基本命题，围绕两者的关系，已经争论上百年了。从贵无到贵有，好容易发展到了名教与自然一t，给士大夫们了既享受丰厚俸禄、又不必劳心政务的上好借口，鸠摩罗什横空出世，竟又试图把自然与名教分开，真是岂有此理！怎么？身在朝堂，就不能如处山林么？yu求自然，就一定得抛弃红尘的富贵，遁入空门么？
对鸠摩罗什的这个观点，持非议的士人很多。
奈何鸠摩罗什善辩，口吐莲花，没人能辨得过他。
这就有了令狐京此篇《自然论》的问世。
令狐京心道：“坏国事者，实清谈也。夸夸其谈，不务实务，此西朝所以鼎迁。我作《自然论》，虽言名教与自然同t，暗讽之喻意，诚在推重名教。氾朱石素有能臣之名，少时得誉“麒麟郎”，而不解我真意，惜哉！”
他谦虚地笑道，“拙作何足誉！b之辅国《矛盾论》，米粒之光耳。”衷心佩服地说道，“辅国借有无之说，提‘矛盾’之论，拔出流俗，高屋建瓴，理致jing微。京究辅国意图，所yu述者，断非自然与名教之争，而乃是治国安邦、行军战争的不刊之论啊！文如大河之滔滔。胜京万千！辅国，当世雄才！”
这番话是令狐京的真心之言。
氾丹读令狐京的《自然论》，至晓不倦，不过读了一个晚上罢了。
令狐京读莘迩的《矛盾论》，那
第十八章英雄重英雄妙策解国忧(6/15)