在这篇神灭论里，范缜提出“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”很是严厉的驳斥了当时“神不灭”的谬说和神学的谎言，也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机。
于是，忤逆当时的潮流而行的范缜结局并不好。
削弱光头教早在殷清风的计划里面，这篇神灭论是早晚要推荐给李世民的。李世民不是南齐的竟陵王萧子良也不是南梁的武帝萧衍，作为一个有梦想的皇帝，会配合他一切削弱光头教的。
殷元展出笑容，“某说起范氏的往事，是因为范氏与我殷氏多少有过交集的。”
厅堂里的人来兴趣了，都露出好奇的表情。
“从范晷传了七世后，范氏再次因两个族子的出现而中兴。其一人为刚才说的范缜。范缜幼年曾师从我殷氏的七世祖道鸾”
嗬！这关系就不浅了，师徒之宜啊
“另一人是范缜的从弟范云。范云是南齐朝时的“竟陵友”之一。出使过北魏并受到北魏孝文帝的称赏。还朝后，迁零陵内史，转始兴内史、广州刺史，皆有政绩。萧衍代齐建梁，拜侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，霄城县侯。
范云幼年随其姑丈袁叔明。这袁叔明出身陈郡袁氏，是我殷氏的联姻家族之一。因为这层关系，范云岁时得到了豫州刺史殷琰的赞赏。而琰祖不但是我殷氏世祖，他也是七世祖道鸾的次子。
因琰祖赏识范云，后将幼女适与范云。”
“哦”
众人恍然为何殷元要谈及南阳范氏了。
范缜与殷氏有师徒之宜、又有殷氏为范云扬名之情。这两件事足够两个家
第三百六十二章：死而无憾(6/8)