父母，所谓“夫君者，民众父母也”。
所以，家国同构可以看作父亲为一家之君，君为国父，君与父互为表里，国与
家是彼此沟通的。
这种结构表明宗法关系渗透到社会各个方面，它掩盖了阶级关系、等级关系，
家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民品质的统一，这就是忠、孝同义，
也即“求忠臣于孝子之门”之说。
忠的内容和孝一样都是对权力的绝对顺从，所不同的仅仅在于他们所顺从的对
象不一样。
《孝经》中称“君子之事亲孝，故忠可移于君。”。
忠和孝就成为中国的道德本位，也有了愚忠愚孝的说法。
对宗法制度和族权已经有了很深的了解的殷清风，在听到殷闻礼让他做陈郡殷
氏的家主，第一个念头就是感到不可思议。
宗法制度和族权的核心是嫡庶制，又有“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”
的仪礼制度在前，殷闻礼等人怎么就敢和他一样打破旧制度呢？
仅仅因为破除嫡庶制能带来的好处？就不怕驾驭不了这种破坏后的新秩序？
但是看他们的表情又不像是试探。若是他们觉得他胆大包天肆意妄论，完全可
以利用族权将他干掉啊。
当然，有着李世民的赐婚，他最多就是被撵出家族，杀他的头还是不敢的。
也就是说，他们深思熟虑了？
殷清风对于这个完全超出他想象的提议，快速思考着。
“可否请令名叔父前来？”
期待中的人同
第三百六十七章：分润钱财(4/9)