毕髻，是用布帕缠绕出柱状，雄踞于额顶，向上突出显示其特殊的身份。有正式资格的毕摩一般都有一顶法帽，是毕摩神力的象征，毕摩的法帽主要有三种。
第一种法帽是用竹、藤、篾混编而成的斗笠，为双层；第二种法帽是毕摩在祭祖时才戴的黑毡笠，斗笠上布满用银片剪成的日、月、鸟、蜘蛛等图案，代表着毕摩的宗教宇宙观；最后一种法帽称为“虎眼神笠”，它一般也是用篾编制而成的，只是在笠尖上套着以黑色毡片或纯白羊毛制成的圆形小帽。
法扇，一般用于超度送灵或猪胛卜以及制灵牌等仪式上，用以盛撒代表金银的木屑、荞花、大米等祭品给祖妣或鬼魂献食。
法铃，是一种毕摩用于仪式中摇动而发声以通神灵、降妖镇怪的用具。
签筒，是毕摩常用法具之一，据传有镇魔降妖之功用，木质，中空，长短不一，按毕摩自身的体格择日制作，分公、母、子三种，尖部张口成梭锥形为阳性，张口呈半椭圆形为y性。
补火毕摩戴的就是第三种““虎眼神笠””，这时他已经开始在吟唱毕摩经了：“作毕我一群，走过柏林山，背来柏签筒，走过樱林谷，带来樱法扇，走过林木山，戴得法笠，走过竹林谷，搓来竹神签，走过百树谷，树g杠亦要分，五g杠也要分，取银击银鼓，取金击金鼓，汉区罗谷取得白纸书，街道下方取得黑墨写，彝区蜀地庸者莫挡路，愚者莫行理。”
经文太长，我也记不住那么多，这次最要就是“撮那固”（念治病经）和“里次日”（念咒鬼经）。
补火毕摩身后有一大群人在跟着他一起念，这些人有的是他的徒弟，有的边唱边跳神的是地位低於
第十五章 种马燃烧的灵兽(5/8)