，也如同三轮一样，也是一个轮回。四谛，确却的说，应该互为因果，世出世间一切诸法，均逃不出因果二字，果不离因，无因不感果。”
“所以，在梵呗琉璃剑之中，四谛之剑，又称为因果之剑，而三轮之剑，也成为轮回之剑，对于轮回，我并没有很深的领悟，说一下因果吧。就四谛来说，苦是集的果，集为苦的因，灭是道的果，道为灭的因。若没有贪等的集因，怎能招感生死的苦果？若无精修道法为因，安得涅盘寂灭之果？先因后果，则为集苦道灭。因为果易晓而因难知，欲使其易导，所以先示苦相，令其厌离，次示业因，使它断集。继则又先示以涅盘之乐相，令其欣慕。然后再以道法，令其修持。意在“知苦断集，慕灭修道”因此之故，而先说果而后说因，故为苦集灭道。”
“为此，欲修因果，你一定要记住……”
“知苦断集慕灭修道。”
在不断的说法之中，慧远也同时不断的修炼者，这种修炼，对于慧远来说，事半功倍。
琉璃幻境，梵迦摩正对着慧远进行全盘的说法，不断的将自己一生所感所悟，金属的灌注到慧远的心中，这种说法，耗费的心力，不是常人可以想象的。
“再说五蕴，你接触佛法，已经二十个年头了，对于五蕴，想必也有着你自己的见解，为师的所感所悟，你可以当做参照，毕竟，为师修的是剑，而你修的是刀。为师修的是善剑，而你修的是屠刀，两者不可一概而论。”
“然而，你已经告知我，感受到了封凌战劫刀的变异，我猜想，这有两种原因，其一，便是封凌的战劫刀，已经受了魔种的影响，所以发生变异。其二，便是
第十八章 被褐怀玉之三轮四谛五蕴六识(3/8)